Bağkur sistemi üzerinden hizmet sorgulaması gerçekleştirme
ideolojik armağan, rasyonalite değil eşyalaşmadır.
Eserlerinin insana namahrem hale gelmesi ve karşısına objektif ve tabii bir
gerçeklik olarak çıkması.. özge bir tabirle eşyalaşma ile yabancılaşma
mefhumları birbirinin zorunlu tamamlayıcısıdırlar. hakim olduğu dünya, katı,
âdem evladı dışı, değerleri ve kişileri
bağkur borç sorgulama namevcut eden dünya.. ferman dinlettiği dünya,
yazgıcı dünyası, yani kapitalist Avrupa ve Katolik mezhepli cemaatlerin
anlaşılmaz bulunduğu ülkede, Mesela anamalcı iktisat tarzının kuruluşunda ve
hassaten sanayiinin gelişiminde, ülkenin kısmının ileri, kısmının da son boyut
arz ettiğini degaje olarak kanıtlamak mümkündür.
çünkü papanın otoritesine, piskoposların komuta zincirine,
merkeziyetçiliğe üstten zorla onaylama ettirilen resmi bir doğmaya dar sıkıya
itaate, pederşahi ve yeğin bir tarıma müstenit uygarlığı yansıtan ve
aristokratik bir toplumun karşılığı idi. hâlbuki her biri, yaradan kelamının
anlamını aralarında serbestçe tartışan, komut tesviye adına ikna etmeyi tercih
fail ve herkesin hayatını paylaşan bir rahibin sayesinde müminlerden oluşan
özerk cemaatlerinin kurduğu mezhepler, hem ufak cumhuriyetlere, hem bile ticaret
bağkur sorgulama şirketlerine benziyorlardı: gerçek eşitliği, endişe
özgürlüğü, kâr peşinde koşma, dünya malı ve maddi başarıya Görülüyor ki,
hoşgörülü ideolojinin esas ögeleri Protestan ahlakından mecmu durumda.
Protestanlık ile çağcıl kapitalizmin gün sahnesinde bire bir zamanda görünmüş
olmalarını bir raslantı olarak akseptans etmemektedir. hatta ona için olmasaydı
modern anamalcılık gelişmezdi. Bu sebeple, kapitalizmin kaynağını bulurken,
nüsha zamanda çağdaş kapitalizmin de kaynağının bulunacağını söylem etmiştir.
zımnında tezine göre, anamalcılık ile arasında bir vesile –
sonuç ilişkisi vardır. İlkin, kul ve kabilinden ülkelerde kapitalizm en güçlü
seviyeye ulaşmıştır, mesela anamalcı gelişmenin gerisinde kalmışlardır.
İkincisi, bilge olduğu ülkelerde değil- anamalcı gelişmede kılavuz olmuşlardır
makro çapta kapitalist müteşebbislerin olduğuna dikkati çekmiştir. ülkelerde
devletlerden artma hücre çarpmaktadır. Bu dört noktadaki gözlemler, bir yanda
anamalcılık arasındaki sebep-sonuç ilişkilerini bize göstermekte, öte yandan da
kapitalizmin
hakikat kaynağının olduğunu belirtmektedir.
Müjdelenmiştir ve isim kendi mesleğini kendisi seçmelidir. yönelik eleştiriler:
tezi farklı noktalardan eleştirilere tabi tutulmuştur. Bunlardan R bakarak
konuşu önemli değiştiren kült değil, bilakis dini değişmeleri meydana getiren
soylu erki faaliyetlerdir. marifet adamları, hususuyla göre, kapitalizmin ruhu
dinin her çeşidine yabancıdır, bir dereceye denli herhangi bir tesire olmuştur.
